XANGÔ

Talvez estejamos diante do Orixá mais

cultuado e respeitado no Brasil. Isso porque

foi ele o primeiro deus iorubano, por assim

dizer, que pisou em terras brasileiras. É,

portanto, o principal tronco dos candomblés

do Brasil.

Xangô é o rei das pedreiras, Senhor dos

coriscos e do trovão, Pai de justiça e o

Orixá da política. Guerreiro, bravo e conquistador,

Xangô também é conhecido como o Orixá mais

vaidoso, entre os deuses masculinos africanos.

É monarca por natureza e chamado pelo termo

Oba, que significa rei. E é o Orixá que reina em

 Oyó, na Nigéria, antiga capital política daquele país.

No dia a dia encontramos Xangô nos fóruns, delegacias, ministérios políticos. Encontramos

Xangô nas lideranças de sindicatos, associações, movimentos políticos, nos partidos políticos, nas campanhas políticas, enfim, em tudo que gera

habilidade no trato das relações humanas ou nos

governos, de um modo geral.

Xangô é a ideologia, a decisão, a vontade, a i

niciativa. Xangô é a rigidez, a organização, o trabalho,

a discussão pela melhora, o progresso cultural e social,

 a voz do povo, o levante, a vontade de vencer.

Xangô é a capacidade de organizar e pôr em

prática os projetos de diferentes áreas, é a reunião

 de pessoas, para discutirem pontos e estratégias de trabalho. Xangô também é o sentido de realeza,

a atitude imperial, monárquica. É o espírito nobre

das pessoas, o chamado "sangue azul", o poder de liderança.

Ele está presente nos trabalhos de jornalistas, escritores, advogados, juízes, promotores, delegados, investigadores, deputados, senadores, vereadores, sindicalistas, líderes comunitários, administradores,

etc. É o líder, o monarca, o reformador.

Xangô também é representado pela pedreira.

É a pedra – seja ela qual for – a rocha, o fogo interior

da terra. É a lava do vulcão e é o próprio vulcão.

Está presente em todos os lugares rochosos e

arenosos e também muito ligado ao calor do sol.

É o justiceiro da Natureza, aquele que manda

castigar e que também castiga.

Xangô está presente em muitos momentos importantes de nossas vidas, como, por exemplo:

na assinatura de contratos e distratos, nos telegramas,

nas leis e decretos, na confecção de códigos, livros, almanaques, dicionários, nas decisões judiciais, na voz

 da prisão, na autoridade do professor, do policial,

do juiz, do pai ou da mãe, tio, avô, irmão mais velho

ou responsável. Xangô é a atitude digna, a fortaleza,

a decisão final.

Saudamos Xangô no ribombar dos trovões,

pois ali está sua voz. Sentimos sua presença nos

raios e nos grandes incêndios, situações que, por

sinal, são também regidas por Iansã.

Xangô rege a bravura, o senso justo e todo

elemento rochoso do mundo.

Mitologia

Filho de Bayani e marido de Iansã, Obá e Oxum, Xangô nasceu para reinar, para ser monarca e, como Ogum, para conquistar e solidificar, cada vez mais, sua condição de rei.

Uma das lendas que mostra bem o senso de justiça

de Xangô, é aquela conta a história de uma conquista,

feita pelo deus do trovão. Xangô, acompanhado de numeroso exército, viu-se frente à frente com o exército inimigo. Seus opositores tinham ordens de não fazer prisioneiros, destruir o inimigo, desde o mais simples guerreiro até os ministros e o próprio Xangô. E, ao

longo da guerra, foi exatamente o que aconteceu.

Aqueles que caíam prisioneiros dos exércitos inimigos

 de Xangô eram executados sumariamente, sem dó

ou piedade, sendo os corpos mutilados devolvidos

para que Xangô visse o suposto poder de seu

inimigo.

Batalhas foram travadas nas matas, nas

encostas dos morros, nos descampados. Xangô

perdeu muitos homens, sofreu grandes baixas,

pois seus inimigos eram impiedosos e bárbaros.

Do alto da pedreira, Xangô meditava, elaborava

planos para derrotar seu inimigo, quando viu corpos

de seus fiéis guerreiros serem jogados ao pé da

montanha, mutilados, com os olhos arrancados

e alguns com a cabeça decepada.

Isto provocou a ira de Xangô que, num

movimento rápido e forte chocou seu machado

contra pedra, provocando faíscas tão fortes

que pareciam coriscos. E quanto mais forte batia

mais os coriscos ganhavam força e atingiam

seu inimigo.

Tantas foram as vezes que Xangô bateu

seu machado na rocha, tantos foram os inimigos

vencidos. Xangô triunfara, saíra vencedor. A força

de seu machado de emudeceu e acovardou inimigo.

Com os inimigos aprisionados, os ministros de

Xangô clamaram por justiça, pedindo a destruição

total dos opositores. Um deles lembrou Xangô:

- Vamos liquidá-los a todos. Eles foram

impiedosos com nossos guerreiros!

- Não! – enfatizou Xangô – meu ódio não

pode ultrapassar os limites da justiça! Os

guerreiros cumpriam ordens, foram fiéis aos seus superiores e não merecem ser destruídos. Mas,

os líderes sim, estes sofrerão a ira de Xangô.

E, levantando seu machado em direção ao céu,

Xangô gerou uma seqüência de raios, destruindo os

chefes inimigos e liberando os guerreiros, que logo passaram a servi-lo com lealdade e fidelidade.

Assim, Xangô mostrou que a justiça está acima

de tudo e que, sem ela, nenhuma conquista

vale a pena, e o respeito pelo rei é mais importantes

que o medo.

Esse é Xangô que, apesar de ser grande guerreiro, justo e conquistador, detesta a doença, a morte e aquilo que já morreu. Xangô é avesso a eguns (espíritos desencarnados). Admite-se que ele é numa espécie

de ímã de eguns, daí sua aversão a eles.

Xangô costuma entregar a cabeça de seus filhos a Obaluaê e Omulu sete meses antes da morte destes, tal grau de aversão que tem por doenças e coisas mortas.

O elemento fundamental de Xangô é o fogo.